„Du bist so 'ne Schwuchtel, Alter”

Übersicht:

In dieser ethnographischen Studie an einer kalifornischen High School geht es um die Frage, welche Bedeutungen das Verhöhnen als „schwul” oder „Schwuchtel” unter adoleszenten Jungen hat. Die Ergebnisse belegen, dass Spott und Beleidigung nicht so sehr auf eine sexuelle, sondern auf eine geschlechtliche Besonderheit zielen und den adressierten Jungen vor allem als „unmännlich” kennzeichnen sollen. So ist die Zuschreibung als „Schwuchtel” in den adoleszenten Spottritualen keineswegs nur oder auch nur vorrangig auf tatsächlich homosexuelle Jugendliche gerichtet, eine „Schwuchtel” kann jeder werden. Die Zuschreibung ist flüchtig, da sie sofort an jemanden anderen weitergegeben werden kann. In den Ritualen Adoleszenter wird die Figur der „Schwuchtel” zu einem „verwerflichen Außen” im Sinne Judith Butlers, zu einem bedrohlichen Gespenst, das Jungen ständig beschwören und vertreiben müssen, um sich ihrer Maskulinität zu versichern.

Adoleszenz - Gender - Homophobie - Jugendsexualität - Männlichkeit - sexuelle Sozialisation

Literatur

• 1 Baker J G, Fishbein H D. The development of prejudice towards gays and lesbians by adolescents.  J Homosex. 1998;  36 (1) 89-100
• 2 Bersani L. Is the rectum a grave?. In: Crimp D (Hrsg). AIDS: cultural analysis, cultural activism. Cambridge, Ma: MIT Press, 1988; 197-222 (dt.: Ist das Rectum ein Grab? Lettre International 1988; Heft 3: 52-58)
• 3 Burn S M. Heterosexuals' use of “fag” and “queer” to deride one another: A contributor to heterosexism and stigma.  J Homosex. 2000;  40 (2) 1-11
• 4 Butler J. Das Unbehagen der Geschlechter. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1991
• 5 Butler J. Körper von Gewicht. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1997
• 6 Carrigan T, Connell B, Lee J. Towards a new sociology of masculinity. In: Brod H (Hrsg). The making of masculinities: The new men's studies. Boston: Allen & Unwin, 1987
• 7 Connell R W. Masculinities. Berkeley: University of California Press, 1995 (dt.: Der gemachte Mann. Konstruktion und Krise von Männlichkeiten. Opladen: Leske und Budrich, 1999)
• 8 Corbett K. “Faggot = Loser.”  Studies in gender and sexuality. 2001;  2 3-28
• 9 Eder D, Evans C C, Parker S. School talk: Gender and adolescent culture. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1995
• 10 Epstein S. A queer encounter.  Sociol Theory. 1994;  12 188-202
• 11 Ferguson A A. Bad boys: Public schools in the making of Black masculinity. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2000
• 12 Fine G A. With the boys. Chicago: University of Chicago Press, 1987
• 13 Hochschild A R. The second shift. New York: Avon, 1989 (dt.: Der 48-Stunden-Tag. Wien u. a.: Zsolnay, 1990)
• 14 Kehily M J, Nayak A. “Lads and laughter”: Humour and the production of heterosexual masculinities.  Gender Educ. 1997;  9 69-87
• 15 Kimmel M S. Adolescent masculinity, homophobia, and violence: Random school shootings, 1982-2001.  Am Behav Sci. 2003;  46 1439-1458
• 16 Lehne G. Homophobia among men: Supporting and defining the male role. In: Kimmel M, Messner M (Hrsg). Men's lives. Boston: Allyn and Bacon, 1998; 237-249
• 17 Lemert C. Series editor's preface. In: Seidman S (Hrsg). Queer theory/sociology. Cambridge: Blackwell, 1996
• 18 Lyman P. The fraternal bond as a joking relationship: A case study of the role of sexist jokes in male group bonding. In: Kimmel M, Messner M (Hrsg). Men's lives. Boston: Allyn and Bacon, 1998; 171-193
• 19 MacLeod J. Ain't no makin it: Aspirations and attainment in a low income neighborhood. Boulder: Westview Press, 1987
• 20 Plummer D C. The quest for modern manhood: Masculine stereotypes, peer culture and the social significance of homophobia.  J Adolesc. 2001;  24 15-23
• 21 Sedgwick E K. „Gosh, Boy George, you must be awfully secure in your masculinity!”. In: Berger M, Wallis B, Watson S (Hrsg). Constructing masculinity. New York: Routledge, 1995; 11-20
• 22 Smith G W. The ideology of “fag”: The school experience of gay students.  Sociol Q. 1998;  39 309-335
• 23 Smith V. Split affinities: The case of interracial rape. In: Herrmann A, Stewart A (Hrsg). Theorizing feminism. Boulder: Westview Press, 1994; 155-170
• 24 Stein A, Plummer K. “I can't even think straight”. Theory and the missing sexual revolution in sociology.  Sociol Theory. 1994;  12 178-187
• 25 Thorne B. Gender play: Boys and girls in school. New Brunswick: Rutgers University Press, 1994
• 26 Warner M. Introduction. In: Warner M (Hrsg). Fear of a queer planet: Queer politics and social theory. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993; VII-XXXI
• 27 West C, Zimmerman D. Doing gender. In: Lorber J (Hrsg). The social construction of gender. Newbury Park: Sage, 1991; 102-121
• 28 Whitehead S, Barrett F. The sociology of masculinity. In: Whitehead S, Barrett F (Hrsg). The masculinities reader. Malden: Blackwell, 2001; 1-26
• 29 Wilchins R. Do you believe in fairies?. The Advocate, 4. Februar 2003; 72
• 30 Willis P. Learning to labor: How working class kids get working class jobs. New York: Columbia University Press, 1981
• 31 Wood J. Groping towards sexism: Boy's sex talk. In: McRobbie A, Nava M (Hrsg). Gender and generation. London: Macmillan, 1984

1 Aus dem Amerikanischen von Gunter Schmidt, Hamburg

2 Wir übersetzen den amerikanischen Ausdruck „fag” (Abkürzung für „faggot”), mit dem ein homosexueller Mann bezeichnet wird, der sich penetrieren lässt und deshalb als unmännlich gilt, mit dem deutschen Wort „Schwuchtel” (Anm. d. Übers.).

3 Selbstverständlich beleidigen sich auch Mädchen durch sexuelle Zuschreibungen. Aber nach meinen Befunden belästigen weder Jungen noch Mädchen andere Mädchen so häufig und in der Art und Weise, wie es unter Jungen mit dem Spott über die „Schwuchtel” üblich ist.

4 Hier und im Folgenden wird „Geschlecht” immer im Sinne von „Gender” benutzt (Anm. d. Übers.).

5 Ich gebrauche „Diskurs” im Foucaultschen Sinne, um wahrheitsproduzierende Praktiken zu beschreiben, also nicht nur Texte oder Reden (Foucault 1978).

6 Alle Orts- und Personennamen sind geändert.

7 „Autoshop” ist ein Kurs, in dem die Schüler lernen können, wie Autos funktionieren und wie man sie repariert. Die Schüler können das erworbene Wissen durch das Auseinanderbauen und Wieder-Zusammensetzen von Autos praktisch anwenden und vertiefen. Diese Kurse sind vor allem bei Jungen beliebt (Anm. d. Übers.).

8 Das Wort „schwul” hat im Deutschen wohl beide Bedeutungen. Zum einen wird es als sexuiertes Schimpfwort verwendet, zum anderen und zunehmend auch dafür, dass etwas im nichtsexuellen Sinne absonderlich oder „blöd” ist. So kann ein „schwules T-Shirt” beides bedeuten: dass es „weibisch” aussieht oder dass es einfach „daneben” ist (Anm. d. Übers.).

9 Vgl. Fußnote 7